国人暴动是怎么一回事？国人暴动发生于哪一年

　　在成王、康王统治的时期，周朝政局比较安定。后来，由于奴隶主贵族加重剥削，加上 不断发动战争，平民和奴隶的不满情绪也随着增长。周朝的统治者为了镇压人民，采用十分 严酷的刑罚。周穆王的时候，制订了三千条刑法，犯法的人受的刑罚有五种，叫做“五 刑”。像额上刺字、割鼻、砍脚等等。但是，刑罚再严，也阻止不了人民的反抗。

　　到了西周第十个王周厉王即位后，对人民的压迫更重了。周厉王宠信一个名叫荣夷公的 大臣，实行“专利”，他们霸占了一切湖泊、河流，不准人民利用这些天然资源谋生;他们 还勒索财物，虐待人民。

　　那时候，住在野外的农夫叫“野人”，住在都城里的平民叫“国人”。周都镐京的国人 不满厉王的暴虐措施，怨声载道。

　　大臣召公虎听到国人的议论越来越多，进宫告诉厉王说：“百姓忍受不了啦，大王如果 不趁早改变做法，出了乱子就不好收拾了。”

　　厉王满不在乎地说：“你不用急，我自有办法对付。”

　　于是，他下了一道命令，禁止国人批评朝政，还从卫国找来一个巫师，要他专门刺探批 评朝政的人，说：如果发现有人在背后诽谤我，你就立即报告。”

　　卫巫为了讨好厉王，派了一批人到处察听。那批人还敲诈勒索，谁不服他们，他们就随 便诬告。

　　厉王听信了卫巫的报告，杀了不少国人。在这样的压力下，国人真的不敢在公开场合里 议论了。人们在路上碰到熟人，也不敢交谈招呼，只交换了一个眼色，就匆匆地走开。

　　厉王见卫巫报告批评朝政的人渐渐少了下来，十分满意。有一次，召公虎去见厉王，厉 王洋洋得意地说：“你看，这回儿不是已经没有人议论了吗?”

　　召公虎叹了一口气说：“唉，这怎么行呢?堵住人的嘴，不让人说话，比堵住河流还要 危险哪!治水必须疏通河道，让水流到大海;治国家也是一样，必须引导百姓说话。硬堵住 河流，就要决口;硬堵住人的嘴，是要闯大祸的呀!”

　　厉王撇撇嘴，不去理他，召公虎只好退出.

　　厉王和荣夷公的暴政越来越厉害，过了三年，也就是公元前841年，国人忍无可忍， 终于举行了一次大规模的暴动。起义的国人围攻王宫，要杀厉王。厉王得知风声，慌慌忙忙 带了一批人逃命，一直逃过黄河，到彘(音zhì，今山西霍县东北)地方才停下来。

　　国人打进王宫，没有搜到厉王。有人探知厉王的太子靖逃到召公虎家躲了起来，又围住 召公虎家，要召公虎交出太子。召公虎没奈何，只好把自己的儿子冒充太子送出去，才算把 太子保护了下来。

　　厉王出走后，朝廷里没有国王，怎么办呢。经大臣们商议，由召公虎和另一个大臣周公 主持贵族会议，暂时代替周天子行使职权，历史上称为“共和行政”。从共和元年，也就是 公元前841年起，中国历史才有了确切的纪年。

　　共和行政维持了十四年之后，周厉王在彘死去。大臣们立太子姬静即位，就是周宣王。 宣王在政治上比较开明，得到诸侯的支持。但是，经过这一场国人暴动，周朝统治者已经外 强中干，兴盛不起来啦!

　　关于大禹出生目前有两种常见的传说。

　　据《山海经·海内经》记载：禹的父亲崇伯鲧擅长治水并积累了丰富的经验。鲧死后，禹继父志，逐太行山东麓的共工氏并联合其他部落，在伊洛河一带进一步展开治水工程，发展农业生产，取得了显著成绩，得到各部落首领及百姓的支持与拥戴，从而取代了虞舜的地位，成为诸夏之族最高的君长。古神话中有关禹的出生颇奇诡，《山海经》说“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”“鲧复生禹”一处按照现在的说法是说禹是从父亲鲧肚子里生出来的;《归藏.启筮》中也说到：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，是以出禹。”

　　另有一种记载说：“……化生于石纽山泉。女狄暮汲水，得石子如珠，爱而吞之，有娠，十四月生子。及长，能知泉源，代父鲧理洪水。”《竹书纪年》中云“禹母见流星贯昴，梦接意感，即吞神珠而生禹”;《帝王世纪》也说禹母“吞神珠薏苡，胸坼而生禹”。无论何种神话传说，几乎都与禹治水有关，而且说是尽心尽力，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”使百姓得以平土而居，天下划为九州而治。相传他得九州后，用青铜铸造了九个大鼎，以示他统治的九州。九鼎不仅是夏的传国之宝，至商亦然。秦攻西周，取九鼎，其一沉泗水，余八无考。

　　大禹的出生地究竟在哪里?

　　关于禹的出生地说法不一，但近年来的考古研究表明，禹的故乡为现四川省绵阳市附近。

　　绵阳市北川县除拿出《史记》、《竹书纪年》、《蜀王本纪》等历史证据外，还搬出了大量佐证。唐代贞观八年，在今天的北川县禹里设置了石泉县，此后，几乎所有有关大禹的文献都明确无误地载明：大禹出生在石泉县。《蜀志》记载：“蜀之石泉，禹生之地。”《禹庙记》说：“石泉之山曰石纽，大禹生焉。”

　　他们说，1914年，因与陕西省石泉县同名，大禹的出生地在经历1400年后又恢复为北川县。从20世纪80年代开始，北川县就组织开展大禹研究。在北京图书馆，北川人找到了乾隆年间1768年编撰的北川县志，这部县志清楚记载了大禹的遗迹，此后道光、民国年间的县志都明确记载了具体内容。北川人按照乾隆年间的县志记载按图索骥，在深山沟壑中逐一找到了石纽山、禹穴沟等历史遗迹。

　　在北川县禹里南一里许，石纽山巍然屹立，巨石上有阳刻隶书“石纽”二字，相传为杨雄所书。从峡谷金锣岩至洗儿池的峡谷溪流中，有许多白石，白石上红斑点点，好像血浸入一样，相传是禹母生大禹洗涤时随水而下的血渍。禹穴沟大峡谷相传为大禹出生地，历代文人墨客在溪河沟中留下不少墨迹。

　　现存于浙江绍兴大禹陵的《姒氏世谱》以大禹为第一代先祖，记载了姒氏自大禹以来四千多年140余代的传承关系。对于大禹的出生地，大禹的第142代孙姒元翼、第143代孙姒承家在其所著《大禹世家》中，也明确肯定大禹出生地在四川省北川县禹里乡湔江南岸的石纽山。