周总理如何评价摄政王载沣？

　　爱新觉罗·载沣(1883-1951)，满族。奕譞的第五子，生于清光绪九年正月初五日(1883年2月12日-醇亲王府1951年2月3日)北京太平湖醇亲王府内。清光绪帝爱新觉罗·载湉之胞弟，宣统帝爱新觉罗·溥仪之父。

　　光绪十六年(1890)袭王爵，成为第二代醇亲王。光绪三十四年(1908)任军机大臣。同年11月其子溥仪入承大统，载沣任监国摄政王。次年代理陆海军大元帅。因此，在清朝的最后三年中(1909—1911)，他是中国实际的统治者。载沣性格懦弱，才疏识短，难当大任。他面对鼎沸的局势，又屡屡举措失当，加速了清朝的灭亡。宣统三年八月(1911年10月)，辛亥革命爆发，被迫辞去摄政王职，闭门家居，次年他被迫同意溥仪退位。

　　1928年，迁往天津幽居，后又去东北，1951年初，因多年老病感受风寒，于2月3日病故。

　　1925年，孙中山先生突然造访醇王府。一位革命领袖访问一位被革命推翻的皇族权势人物，这在当时多么令人不可思议。然而，更让人瞠目结舌的是，孙中山竟然对被人斥为窝囊废、书呆子的庸碌王爷夸赞表扬了一番。他认为载沣在辛亥革命中辞去摄政王，是爱国的，有政治远见的行为;载沣能把国家和民族利益摆在前头，而把家族利益放在一边，是难能可贵的。他又表示，深知载沣从戊戌政变中就看透了袁世凯，本来要决心除掉袁贼，只是因局势演变复杂，掣肘限制太多，力难从心。并且孙中山对载沣在“逊位”后态度冷静，不问政治，不参加复辟活动，予以充分肯定。孙中山先生访问载沣之事，不仅使载沣受到一次深刻的教育，还留下一张富有历史意义的照片，照片后有孙中山的亲笔题字：“醇亲王惠存，孙文赠。”在分手之时，两人本约好下一次载沣回访孙中山先生。但不幸的是，一个多月以后，传来了孙中山先生逝世的消息，全府上下陷入了悲痛之中。载沣将那张珍贵的合影照片供在书房里，围上素色白花，焚香蒸秉烛，虔诚地祷念早逝的一代伟人……

　　周总理评价载沣

　　周恩来总理曾对载沣作出过公正全面的历史评价。那是1960年1月26日，总理在全国政协接见特赦回来的溥仪及其家族成员时的一次谈话。特将评价载沣的内容整理如下：

　　1、周总理说：载沣是在一种特殊的情况之下，身不由己地被慈禧临终推上监国摄政王的高位的。慈禧当时满以为她自己还不会死，所以才做出了这样的选择。第二天她明白自己活不了，想改变昨天的命令已经来不及了，又勉强加上个大事请示太后，算是了却了这件事情。其实，不是因为载沣适合做摄政王，慈禧才选了他。而正是因为他不适合，慈禧才选他的。这个历史责任不能由载沣来负担。还说：载沣忠于大清，在位时尽了他最大的努力，而未能阻止王朝的灭亡，这不是他的过错。谁也不能阻挡历史车轮的前进。

　　2、周总理说;载沣在辛亥革命爆发后主动辞去监国摄政王的职位。他后来也没有主张对革命进行武力反抗，也没有站出来反对宣统皇帝“逊位”。这些表现顺应了时代的潮流和人民的意愿，客观上有利于革命。还说;到了民国以后，贵族和遗老中有人不遗余力地进行复辟大清王朝的活动，但载沣却始终没有积极参与。这一点也是难得的。

　　3、周总理说：载沣后来作为一个平民，作为溥仪的父亲，如果他移住长春去依靠他的儿子，在人情上是说得过去的。这同溥仪去当“皇帝”是不同的，同溥杰等人为“满洲国”效力也不一样。但他毕竟是一位政治家，是一个反对分裂祖国的爱国者。他在日伪的统治下没有屈从日本人的一再劝诱，坚持不去东北，在政治上同“满洲国”划清了界限。在这件事情上，他充分表现了民族气节，政治胆识和魄力。这是他晚年的最大成功。

　　4、周总理说：到了民国时代，载沣还一直在王府里坚持实行前清的旧礼，好象是要永远坚持下去。但是到解放以后他就把它全取消了，这是他思想开通进步的表现。还说：载沣的国学底子很深厚，又是清朝末年到民国、到日伪时代历史的活见证，他如果能够有更长的寿命，一定会对文史研究做出很好的贡献。

　　在庞统的帮助下，刘备成功夺取成都，开始了他人生的巅峰之旅。可是在攻下成都之后，一向严谨、城府颇深的刘备也忍不住得意起来。刘备大摆筵席，置酒作乐，并且对群臣说：“今日之会，可谓乐矣!”庞统冷冷的回答：“伐人之国而以为乐，不可久矣。”刘备一听大怒，说，周武王伐纣，那也是前歌后舞，难道他就不是仁君吗?你说话不恰当，你快出去!庞统非常尴尬，终于还是退了出去。刘备随即后悔了，下令召回庞统。庞统回来也不说话，依旧自斟自饮。刘备搭讪说，刚才的言论，到底是谁说错了呢。庞统说，君臣都有错。刘备听了大笑，气氛便像开始一样活跃了。

　　看这段文字的时候，遥想刘备和庞统的神情，我也不禁莞尔。作为君王，尤其是一向标榜仁德的刘备，在袭夺刘璋的领土之后，虽然说土地、人口增加了很多，可是却有违刘备一生遵循的原则，无论是从从君主的德行看，还是从对刘璋的信义看，都让人耻笑。这一举动，是军事上的成功，道德上的失败。而在信义丧失之后，刘备不但没有及时弥补缺失，反而大摆筵席，公开自己的真实内心，不加掩饰的表达自己占领成都的快乐，这怎么可以!在庞统和刘备的君臣奏对的时候，两个人尽可以袒露心怀，说出自己的真实想法，可是面对众臣，面对刚刚归降，人心不稳的刘璋旧部，就不能毫无忌讳了。

　　是以庞统一听刘备言语，立刻意识到刘备失言，于是出言阻止。刘备一时之间还没有明白，为什么自己就不能高兴呢?现在正是高兴的时候啊。当然刘备是一位非常成熟的政治家，马上就明白了庞统的深意。可是作为领导，作为君王，刘备不能当众承认自己的过失。当庞统说“君臣俱失”，刘备也就笑着接受了。其实庞统哪里有错呢?只是为了让刘备找个台阶下，而故意贬低自己罢了。

　　中国的很多事情都是如此，说是一套，做是一套;可以做，不可以说;可以人后说，不能人前讲。你工作取得了点成就，首先要感谢党，感谢国家，先感谢父母都不行，更不能说我确实不错，否则便会千夫所指，让人唾骂。一方面人们习惯了批评别人带着面具过着虚伪的生活，另一方面却无法承受扯掉面具之后面对现实的残酷。

　　可是，一个人又怎么能永远压抑自己的本心，做一辈子假人。于是一代枭雄刘备也会说漏嘴，可正因其偶尔的真心流露，才让我们更加感受一代君王的真正魅力。说到庞统，又让我想起了诸葛亮。刘禅对诸葛亮一生尊重，称其为“相父”，并且说，“政由葛氏，祭由寡人”，可是越到后来对诸葛亮就越多不满。这个也完全可以理解，哪一个正常人，能容忍自己只做一个傀儡呢?即便这个人是自己最尊敬的人，是为了自己好。于是在诸葛亮死后，刘禅竟然禁止全国百姓对诸葛亮的祭祀。最后迫于压力，才接受由官方出面建立一座祠堂进行祭祀，其他的依然全部取消。就算是诸葛亮死了，刘禅也无法逍遥自在、我行我素啊。